Lỗ Tấn gặp văn học mạng: Cuộc đối thoại trăm năm, con số 5,64 tỷ NDT xuất khẩu và câu hỏi về trách nhiệm người cầm bút

Ngày 26/8, trong khuôn khổ Tuần lễ văn học Lỗ Tấn 2026 do Lễ hội Văn học Trung Quốc tổ chức, một hội thảo với tên gọi khá dài đã diễn ra tại Hội Nhà văn Thượng Hải: đối thoại trăm năm giữa tinh thần văn học Lỗ Tấn và văn học mạng. Dàn đại biểu tham dự không khác gì một buổi trao giải quy tụ những tên tuổi lớn: Huyết Hồng, A Bồ, Nguyệt Quan, Thiên Tằm Thổ Đậu, Kiêu Kỵ Hiệu, Thái Tuấn, Kiết Dữ 2, Hà Thường Tại, Tĩnh Dạ Ký Tư, cùng các nhà phê bình Bạch Diệm, Phan Khải Hùng, Trần Định Gia. Bối cảnh của sự kiện còn nằm ở cột mốc kỷ niệm 145 năm ngày sinh và 90 năm ngày mất của Lỗ Tấn. Vấn đề được xới lên ở đây không mang tính xã giao mà đi thẳng vào bản chất: Ông tổ của văn học hiện đại Trung Quốc sẽ nói gì với hàng chục triệu người đang gõ phím viết truyện mỗi ngày?

Ông Hà Hoằng, Trưởng Trung tâm Văn học mạng thuộc Hội Nhà văn Trung Quốc, mở đầu bằng một nhận định ngắn gọn: Nhiều người tưởng tinh thần Lỗ Tấn và văn học mạng cách nhau cả thế kỷ, nhưng thực chất năm xưa chính Lỗ Tấn là người đầu tiên phá vỡ văn thể, mở ra hình thức mới cho văn học Trung Quốc. Truyền thống văn học đại chúng, văn học nhân dân của ông vẫn đang chảy trong dòng máu của văn học mạng hôm nay. Kiêu Kỵ Hiệu — tác giả quen thuộc với độc giả qua dòng văn học hiện thực đô thị — phân tích sâu hơn: Cái gốc của Lỗ Tấn là "lập nhân", tức dựng con người đứng dậy. Đa số truyện mạng dù lấy cảm giác "sướng" làm lớp vỏ bên ngoài, thì phần nhân bên trong vẫn chứa đựng tình cảm gia quốc cùng các giá trị tích cực; điều quan trọng là người viết phải giữ được cả hai yếu tố đó mà không bỏ quên trách nhiệm xã hội. Nhà văn Phi Già lại chỉ ra một điểm trùng hợp đáng chú ý: Thời Lỗ Tấn là cuộc thay đổi về phương tiện in ấn, còn thời nay văn nghệ chuyển mình qua phương tiện truyền dẫn mới. Cả hai cuộc cách mạng này đều gặp nhau ở một điểm: Bám sát đời sống đại chúng và viết về sự trưởng thành của con người.

Nội dung được thảo luận sôi nổi nhất là câu chuyện xuất khẩu. Huyết Hồng, Chủ tịch Hội Nhà văn mạng Thượng Hải, đã nhìn lại lịch sử qua chính trải nghiệm của mình: Văn học mạng Trung Quốc thời kỳ đầu mượn trọn vẹn các đề tài phương Tây như rồng, pháp sư, kỵ sĩ hay quý tộc. Thế nhưng, chất liệu ấy không đủ sức gánh những bộ truyện dài. Đến năm 2002, tác phẩm Phiêu Miểu Chi Lữ của Tiêu Tiềm xuất hiện, mở ra dòng tiên hiệp. Theo lời ông, cả một thế hệ tác giả lúc đó chợt nhận ra họ không cần đến rồng hay pháp sư nữa, bởi đề tài phương Đông hoàn toàn có thể tạo nên những câu chuyện hay và đặc sắc đến vậy. Kể từ đó, các dòng truyện tiên hiệp, lịch sử, dân tục bản địa trỗi dậy mạnh mẽ, càn quét thị trường Hồng Kông, Đài Loan rồi lan rộng ra Đông Nam Á, Trung Đông, châu Âu và châu Mỹ. Số liệu đưa ra tại hội thảo từ Báo cáo phát triển văn học mạng Trung Quốc năm 2025 cho thấy: Doanh thu thị trường nước ngoài của văn học mạng đạt 5,64 tỷ NDT, tăng 11,2%; thu hút gần 200 triệu độc giả hoạt động thường xuyên tại hơn 200 quốc gia và vùng lãnh thổ. Thiên Tằm Thổ Đậu — tác giả có hai tác phẩm Nguyên Tôn và Vạn Tướng Chi Vương đang lưu hành đa ngôn ngữ dưới dạng sách in, sách nói lẫn truyện tranh — gọi đây là cuộc nghịch chuyển thời đại đối với thuyết "lấy về" của Lỗ Tấn: Từ chỗ tiếp thu có chọn lọc chuyển sang xuất khẩu một cách tự tin.

Chia sẻ mang tính học thuật nhất đến từ Trương Vĩnh Lộc, trưởng khoa Ngữ văn Đại học Thượng Hải: chính Lỗ Tấn, trong Trung Quốc Tiểu Thuyết Sử Lược, đã phân loại cổ đại tiểu thuyết thành thần ma, nhân tình, hiệp nghĩa, khiển trách — bộ khung nghiên cứu thể loại mà văn mạng hôm nay vẫn đang chạy bên trong; câu nổi tiếng "thần ma đều có tình người, tinh quái cũng thấu chuyện đời" đọc lên như viết cho huyền huyễn và tiên hiệp đương đại, còn thủ pháp "chỉ lấy một cớ, nhắm nhuộm mà viết" của bộ Cố Sự Tân Biên chính là logic gốc của truyện viết lại thần thoại, đồng nhân và dòng hoang cổ. Ông A Bồ, chủ tịch Hội Nhà văn mạng Quảng Đông, nói thẳng phần còn thiếu: văn mạng hai mươi năm nay vẫn bị đo bằng thước của văn học truyền thống — chưa có hệ thống đánh giá, chuẩn mĩ học và giải thưởng riêng.

Trọng trách trả lời rơi vào đại diện cơ quan quản lý. Mão Quảng Trình, bí thư Ban Bí thư Hội Nhà văn Trung Quốc, chốt lại bằng một câu được trích dẫn nhiều nhất sau hội thảo: văn học mạng không thể chỉ làm người dệt mộng ngày. Ông đề xuất người viết cầm bàn phím như con dao giải phẫu, chạm vào những nỗi đau không nên quên, để truyện có cảm giác sướng mà cũng có cảm giác đau và độ ấm; xuất khẩu thì không chỉ đưa tiên hiệp tu tiên ra nước ngoài mà còn đưa giá trị nhân văn Trung Quốc đương đại. Một chi tiết ít được chú ý nhưng đáng ngờ nhất lại nằm ở phần báo cáo của chủ nhà: mười hai năm qua, Thượng Hải đã lập giải thưởng văn mạng Thiên Mã, đặt chế độ nhà văn ký hợp đồng, xuất bản tạp chí phê bình điện tử chuyên trách và — đi xa hơn bất cứ nơi nào — phong chức danh nghề nghiệp chính thức cho người viết truyện mạng. Trăm năm trước Lỗ Tấn từng than rằng dân nhiều người không biết chữ thì lấy gì có tác phẩm; hôm nay, theo cách nói của hội thảo, hàng trăm triệu người viết và đọc trên mạng đang thực hiện trọn vẹn công thức mà ông vẽ ra: vì đại chúng, viết về đại chúng, và do chính đại chúng viết.