Nam Lĩnh Cửu Thúc

Đất cũ Mai Sơn non trùng nước thẳm, sông Tư Giang cuồn cuộn chảy giữa ngàn đỉnh núi. Tự cổ chí kim Mai Sơn chia làm ba đỗng: thượng đỗng săn thú trên non, trung đỗng cày cấy sườn núi, hạ đỗng chèo đò vượt sông. Người miền núi nương tựa vào sơn thủy mà sống, cũng gắn liền với những truyền thuyết hoang sơ cổ xưa. Người đời thường nghe danh các sư công Mai Sơn có tài trừ tà bắt quỷ, nhưng ít ai tường tận chính pháp Mai Sơn vốn dĩ không chuộng sát phạt. Cái gọi là ảnh sái chẳng phải hung linh trời sinh, mà chỉ là chấp niệm chưa dứt gặp chốn âm u ẩm đục mà tụ lại thành tàn ảnh quấy nhiễu thần hồn. Kẻ thể hư dễ thấy ảo giác, người tâm loạn dễ chịu khốn đốn. Đạo hóa giải cốt ở việc trị thân trước tiên, kế đến là điều hòa phong thủy non nước, rồi giải tỏa nỗi tiếc nuối năm xưa, sau cùng cử hành nghi lễ để an tiễn cô hồn, khiến chấp niệm tiêu tán và trọc khí lưu thông. Trần Vọng vâng theo di huấn của sư phụ, tay cầm tù và sừng trâu cùng sư đao, mang theo túi thuốc rong ruổi khắp làng quê bờ bãi. Chàng không chém giết tà ma mà chỉ an ủi vong hồn, không gieo rắc mê hoặc mà chỉ giữ gìn căn bản. Một đường bước qua các đỗng trại miền trung Hồ Nam, phía tây tiến vào đất Miêu Tương Tây, phía nam đến non Dao Nam Lĩnh, phía đông sang tận miền duyên hải Cám Mân, lặng lẽ xuyên hành giữa khói lửa nhân gian và cõi huyền tích hư ảo. Núi non vô tận, dòng nước chẳng ngừng, thế gian còn muôn vàn linh hồn chưa được yên nghỉ đang đợi người đến lắng nghe và vỗ về. Đó chính là con đường hành đạo của người khách đất Mai Sơn.